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• ¿QUIERE USTED SER UN CÉLEBRE
• ESTUDIANTE DE DERECHO?
• Conversemos al respecto
• Julio Santiago Solís Gózar1
• Fecha de publicación: 01/07/2014
• “Las exposiciones magistrales ya pasaron de
• moda, lo que importa, lo que implica el
• aprendizaje es una conversación, un dialogo
• abierto, alturado, polémico si cabe el caso
• sobre cualquier tema que se trate. El proceso de
• aprendizaje es dialectico”2
• Juan Monroy Gálvez
• "Quien piensa que la praxis es suficiente para
• resolver los problemas jurídicos incurre en un
• error grave. La praxis sin teoría genera un
• discurso sin consistencia o un discurso vacío. Al
• contrario, la praxis con teoría produce
• argumentos convincentes y a la larga
• persuasivos"
• Rómulo Morales Hervias
• “Robar ideas de una persona es plagio, robar
• las de muchas es investigación”
• José Alfredo Sillau Gilone
• “Los límites de mi lenguaje significan los
• límites de mi mundo”
• Wittgenstein
• 1 Profesor de Derecho Civil en la Universidad César Vallejo y Universidad Peruana de las
• Américas. Fundador y Director del Centro de Investigación Philos Iuris (2008). Abogado por la
• Universidad Privada San Juan Bautista. Con estudios de Maestría en Derecho Civil y Comercial
• en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
• 2 Juan Monroy Gálvez. 20 años del Código Procesal Peruano [video], Lima, Instituto Peruano
• de Derecho Civil, 2013.
• www.derechoycambiosocial.com │ ISSN: 2224-4131 │ Depósito legal: 2005-5822 2
• Sumario: 1.- El valor del tiempo. 2.- Formación universitaria.
• 3.- Investigar con responsabilidad. 4.- Estudiar a profundidad.
• 5.- Construcción colectiva del conocimiento a través del debate
• y el dialogo horizontal.
• 1.- El valor del tiempo.
• Como primera reflexión tenemos al tiempo, que determina la cronología de
• nuestras vidas y la historia, siendo de preocupación exclusiva del hombre,
• ya que los demás seres vivientes son indiferentes a él, no obstante ser
• afectados por sus inclemencias.
• El tiempo trascurre sin impedimentos ni concesiones y nos
• preguntaremos “¿Quién había tenido la idea funesta de medir el tiempo y
• sujetar sus vidas a la tiranía irrisoria del reloj?”3
• Esta preocupación ha tenido una reacción directa en nuestra cultura y
• las investigaciones y propuestas de notables pensadores. Recordemos que
• en la filosofía griega se fijaron posiciones en cuanto al tiempo y entre ellos
• Platón denominó al tiempo como una imagen móvil de la eternidad. Pero es
• en el siglo XIX y XX, donde se realizan estudios profundos sobre el
• tiempo, considerando a los filósofos Bergson y Heidegger como
• temporalistas. Para Bergson “la vida es duración, creación continua y, en
• consecuencia, libertad”4 para Heidegger “espacio y tiempo, datos
• fundamentales de toda experiencia, determinan el presente, el cual a su vez
• puede lanzarse hacia el pasado (recuerdo) y hacia el futuro (posibilidad),
• para trascender hacia lo intemporal”5
• Reconocemos también la participación del físico húngaro Julius
• Thomas Fraser nacido en Budapest el 7 de mayo de 1923, miembro de the
• Internacional Society for the Study of Time, quien realizó estudios
• interdisciplinarios del tiempo vinculando la física, sociología, biología y
• religión. En su libro “Il Tempo: una presenza sconosciuta, publicado en
• Milán en 1992, desarrolla seis análisis del tiempo: los cuales son
• Atemporalidad, Prototemporalidad, Eotemporalidad, Biotemporalidad,
• Nootemporalidad y Sociotemporalidad. Esta última es la que se ajusta a
• nuestro planteamiento teórico en el sentido que la Sociotemporalidad
• 3 Juan Goytisolo, Telón de boca, El Aleph, Barcelona 2003, p. 22.
• 4 “Tiempo”, en: Enciclopedia universal ilustrada, Tomo 6, Lima, Editorial Milla Batres, 1981, p.
• 3498.
• 5 Ibid.
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• determina que en el mundo de los relojes, los calendarios y las agendas, el
• tiempo se ordena, distribuye y valora de modo colectivo, según el orden de
• la historicidad.
• Además y tomando énfasis en el aporte de José Biedma López
• plasmado en su artículo titulado “El sentido del tiempo y la vida del
• espíritu”:
• El hombre vive también ese tiempo cultural que en nuestra cultura urbana se
• desarrolla de manera rectilínea y social, ascendente o declinante. Cuando, el
• 1582, Gregorio XII eliminó por decreto los días que iban del jueves cuatro de
• octubre al viernes quince del mismo mes, el pueblo romano se rebeló porque le
• pareció que le habían robado diez días de vida. La reacción del pueblo es
• absurda desde una perspectiva física y fisiológica —desde la cual todos los
• instantes son iguales y el envejecimiento tiene ritmos que no dependen en
• principio del calendario—, pero la reacción del pueblo es psicológicamente
• comprensible.
• Por último, el escritor argentino Julio Cortázar en su “preámbulo a
• las instrucciones para dar cuerda al reloj” aclara que “No te regalan un
• reloj, tú eres el regalado, a ti ofrecen para el cumpleaños del reloj” y así
• recordarte que vives atado a un tiempo real e insobornable que te consume.
• En conclusión, el tiempo, es significativo en nuestras vidas ya que
• con él se determina nuestro pasado, presente y futuro, “el tiempo tiene
• miles de rasgos, y no se mide exactamente, sino a través de múltiples
• mutaciones naturales, sociales y personales”6
• Con las líneas y fundamentos que preceden, concluyo que el tiempo,
• es en nuestras vidas, un pequeño punto que forma parte de la línea
• indeterminada y quizás infinita entendida como la existencia humana.
• Es por ello que debemos valorar nuestro tiempo y esforzarnos por
• trascender; y de esa manera seguir viviendo después de muertos como
• consecuencia de nuestros aportes a la humanidad, producto de nuestro
• esfuerzo y dedicación en esta única etapa genérica que nos toca vivir.
• 2.- Formación universitaria.
• La universidad es un lugar determinante, que conduce el destino de muchas
• personas7. La información que se comparte en sus aulas, así como el tiempo
• transcurrido no son repetibles.
• 6 Joseba Sarrionandía, No soy de aquí, Hiru, Fuenterrabía 1994, p. 140.
• 7 “Hace un tiempo, no mucho, la universidad proveía a un estudiante de algo más que una
• profesión. Temas vinculados sobre ética, arte, literatura o historia permitían que un ingeniero,
• médico o abogado, ejerciera su profesión en el marco de un desarrollo espiritual que le daba a su
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• En tal sentido, se debe aprovechar ese periodo de tiempo, de mediana
• existencia, aprendiendo hábitos de estudio e investigación y fomentando el
• debate.
• Propongo en esta ocasión la lectura de una obra que servirá de
• mucho para proyectar y diseñar nuestra etapa universitaria.
• El texto al que aludo, fue publicado en coautoría por los psicólogos
• Bernardo Ahlbom III y Charles Uculmana S.8 en el cual se reconoce los
• defectos que tenemos como estudiantes y ellos son el memorismo y la
• constante repetición sin mayor reflexión de todo lo que dice el profesor; la
• poca participación en clases; por añadidura, leen superficialmente en lugar
• de estudiar; escriben pero no redactan; hablan pero no disertan y finalmente
• oyen, mas no escuchan. Así también la falta de interés de adquirir
• información por uno mismo y conformarse con las explicaciones detalladas
• que evitan el esfuerzo mental y como consecuencia la exigencia al profesor
• que el dictado sea los más claro posible. Esquivando cómodamente los
• pilares del éxito académico profesional: estudiar, redactar, disertar y
• escuchar con eficiencia y eficacia.
• Otro aspecto importante es saber cómo enfrentar a la mediocridad, y
• es generando discusiones con nuestros compañeros, ya sea a iniciativa del
• profesor o por decisión personal, en ambientes competitivos y ponderables
• objetivamente, mediante evaluaciones y reconocimientos. Sobre este punto,
• en la actualidad “existe un consenso cada vez mayor entre los expertos
• internacionales en educación en que la mejor receta para mejorar el nivel
• educativo de los jóvenes no es simplemente invertir más dinero en las
• escuelas, ni aumentar las horas de estudio, ni reducir el número de
• estudiantes por aula, sino crear una cultura de evaluación que obligue a los
• estudiantes a superarse cada vez más”9
• formación una calidad especial. De hecho, el egresado podía no ejercer su profesión, sin
• embargo, su formación universitaria era advertida con solo escucharlo. ¿Es así ahora?
• Hoy el universitario ya no estudia para comprender su realidad sino sólo para adquirir cierto
• número de habilidades para su futura profesión. Este último objetivo absorbe todo el tiempo de
• la carrera universitaria (…)
• Podría decirse, sin exagerar, que hoy las personas con formación académica pertenecen a una
• especie en extinción” Juan Manroy Gálvez, Para mi otro corazón. Sobre Derecho, Proceso y
• otras angustias, Tomo I. Lima, Communitas, 2010, pp. 367-368.
• 8 Bernardo Ahlbom III y Charles Uculmana S., Los pilares del éxito académico y profesional.
• Competencias genéricas imprescindibles para estudiantes de pre y posgrado, Lima, Editorial
• San Marcos, 2007,
• 9 Andrés Oppenheimer, Cuentos chinos, 15. ᵃ ed., Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 2008,
• p. 335.
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• El cumplimiento de estos hábitos y la competitividad así como
• mantener el vigor mediante la virtud, nos garantizan felicidad como
• estudiantes. Ya lo sostenía el filósofo heleno Sócrates10 “la vida feliz es la
• vida sabia y virtuosa, la vida justa”11
• 3.- Investigar con responsabilidad.
• Investigar es seguir una secuencia de pasos y técnicas, cuya maestría
• también es atada al tiempo y la inquietud del estudiante que “investiga para
• ser distinto y para transformar una sociedad que le muestra su miseria a
• cada paso”12.
• Las investigaciones tienen que ser serias, porque se realizan con
• parte de nuestro valorado tiempo que como mencione es irrepetible. Si
• vamos a realizar una copia de internet, sin el mayor análisis, estamos
• malgastando nuestro tiempo en descargar la información, copiarla a word,
• justificarla, etc., para que al final no consigamos un efecto real, tan solo
• uno aparente, que es aprobar el curso de un profesor que no es precavido.
• Pero ¿Qué aprendimos sobre el tema? “Desde fines del siglo pasado, una
• rutina de la vida académica es quejarse de los estudiantes que no se
• relacionan físicamente con los libros sino con fotocopias de capítulos
• aislados. Este modo de reproducción suele omitir el índice y la portada, que
• darían una idea de conjunto y, a veces, hasta esfuma el nombre del autor.
• En los últimos años, la desconfianza hacia las fotocopias hacia ese grado
• xerox de lectura, como lo llamó Carlos Monsiváis, va agregando otro
• sospecho: ¿Los alumnos leyeron los libros que mencionan o pescaron citas
• en wikipedia, o directamente imprimieron una monografía que flotaba en la
• web y quizá hasta la entregaron al profesor sin leerla?”13 En el mismo
• sentido Adrián de Ganay cuenta que “al visitar la casa de los estudiantes
• comprobó que sus bibliotecas se componían a menudo solo de fotocopias
• engargoladas”14
• 10 Investigaciones serias concluyen que los griegos nunca se llamaron a sí mismos griegos.
• Graecci fue el apelativo que les pusieron los expansivos romanos, pero aquellos se denominaron
• así mismos helenos, y Helade a la dilatada región que les vio dar sus primeros pasos en la
• carrera de la civilización.
• 11 ¿Por qué leer filosofía hoy? Editores: Miguel Giusti y Elvis Mejía, Fondo Editorial de la
• PUCP, 2007, Lima, ISBN. 978-9972-42-833-3¿Por qué leer a Platón hoy?, Raúl Gutiérrez,p.14
• 12 Monroy Gálvez, op. Cit., p. 388.
• 13 Laura Siri y Graciana Vázquez Villanueva, caso concreto. Comunicación, información y
• cultura en el siglo XXI, Argentina, La Crujia, 2011, p. 29.
• 14 Ibid
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• 4.- Estudiar a profundidad.
• Es una verdad que el Derecho se aprende investigando, y es oportuno
• advertir que investigar no es leer diapositivas ya que por su diseño, son
• resumidas y genéricas. Se recomienda leer tratados y publicaciones serias.
• Tengamos en cuenta que en Derecho como en otras ramas del
• conocimiento hay muchas teorías y propuestas que pueden ser opinables y
• cuestionadas. Y solo podremos advertir el error o vacío y aportar a su
• tratamiento si conocemos a profundidad dicho tema y la única forma es con
• la disciplina, el estudio y manejando técnicas de investigación.
• Así es como podremos aportar responsablemente en los debates en
• clase y en el ejercicio de la profesión. Reconozcamos que el ser humano,
• necesita de contradicciones constantes para garantizar su propia existencia
• y deleitarse cada vez que el tiempo decide enfrentarse a lo inacabable.
• Por otro lado, si vamos a redactar un ensayo o artículo, producto de
• un estudio analítico y crítico, tenemos que ser cuidadosos con las fuentes y
• las citas. También es importante conocer de redacción y sintaxis porque
• “escribir se reduce, al menos conceptualmente, a seleccionar unas palabras
• en el caudal del idioma y a ordenarlas, una junto a otra, en una cadena
• sintáctica”15
• No esta demás recordar que nuestra búsqueda de información debe
• ser confiable y clasificada. En estos tiempos las fuentes de información son
• abundantes y los estándares para determinar la procedencia y rigurosidad
• de las investigaciones no son suficientes, “hemos llegado a tener más libros
• de los que podemos leer”16 se dice que “La humanidad publica un libro
• cada medio minuto. Suponiendo un precio medio de quince dólares y un
• grueso medio de 2 centímetros, harían falta quince millones de dólares y 20
• kilómetros de anaqueles para la ampliación anual de la biblioteca de
• Mallarmé”
• Por lo tanto, seamos lectores selectos e inagotables. Una defectuosa
• fuente de información puede mantenernos en el equívoco de por vida.
• 5.- Construcción colectiva del conocimiento a través del debate y el
• dialogo horizontal.
• El conocimiento visto con soberbia es lo más cercano a la ignorancia. Ya
• que el conocimiento es un camino constante pero infinito, imposible para
• 15 Carmen Galindo, Magdalena Galindo y Armando Torres-Michúa, Manual de redacción e
• investigación, Miguel Hidaldo, Grijalbo, 1997, p. 24.
• 16 Gabriel Zaid, Los demasiados libros, Barceloa, Anagrama, 1996, p. 23.
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• los mortales. Lo más cercano a conocer, depende del aporte de muchos y la
• intolerancia de pocos. “El conocimiento humano es siempre relativo,
• incompleto y circunstanciado; por tanto, no puede aspirar a una verdad
• eterna o absoluta”17
• Aquel que está en busca del conocimiento, es natural que
• constantemente se pregunte el porqué de las cosas y con ello no cabe duda
• que vendrán más interrogantes, convirtiéndose la vida en una angustia
• interesante. Es en ese contexto en el que debemos interactuar.
• Para tal efecto, en la universidad se bebe preferir el diálogo abierto,
• promoviendo replicas y criticas responsables. Y evitar el monologo o la
• comunicación vertical. La naturaleza del Derecho es argumentativa y su
• evolución depende de una situación social y pragmática. Para tal efecto, el
• aporte de estudiantes, a través de sus interrogantes y cuestionamientos, es
• fundamental para el desarrollo del Derecho, en ese sentido “la labor del
• maestro seria entonces guiar al alumno, a través de preguntas bien
• formuladas, para que éste, por su propia cuenta llegue al conocimiento”18
• 5.- Trascender con valores.
• El Derecho es el trabajo acabado de un alfarero, inspirado en una
• concepción humanista, reflexiva e integradora; como consecuencia de la
• necesidad de una justicia social en defensa del hombre. Y para darle
• esplendor, añadió sintaxis y lógica jurídica a su quehacer. Por ello el
• Derecho, aunque perfecto y fino, puede ser fácilmente quebrado como una
• vasija de arcilla, si son puestas en las manos enviciadas de la parcialidad.
• Es tan importante trascender, dejar un legado oportuno y necesario,
• mediante nuestros actos y obras. Y si conseguimos en la universidad
• formarnos íntegramente, fomentando el respeto y la humildad. Seremos
• recordados positivamente.
• Muchos abogados trascienden pero a toda costa. Por esa razón el
• ejercicio de la profesión, ha sido relacionado casi desde sus orígenes como
• un actuar abusivo y amoral. La reputación del abogado no es la mejor, no
• obstante que nuestra carrera es tan importante y noble, ya que estamos
• facultados para defender con justicia. Pero lo cierto es que muchos
• abogados prefieren ir en contra de la justicia, siendo ello la regla.
• 17 Fernando de Trazegnies Granda, “La Muerte del Legislador”, en: Pensando insolentemente.
• Tres perspectivas académicas sobre el derecho seguidas de otras insolencias jurídicas, Lima,
• Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú, 2000, p, 38.
• 18 Roberto Kotoyama Omura, Textos universitarios. Introducción a la filosofía, Lima, Editorial
• universitaria de la Uiversidad Ricardo Palma, 2003, p. 45.
• www.derechoycambiosocial.com │ ISSN: 2224-4131 │ Depósito legal: 2005-5822 8
• Es lamentable pero real. Por ello concluyo este ensayo diciendo que
• son muchos los estudiantes que viven en compañía del memorismo y
• conformismo académico; atrapados por la sensualidad del poder y las
• inquietudes del dinero que aseguran el Derecho les puede proveer. Y al
• salir de las aulas, solo empobrecen al Derecho. En tal sentido aspiremos a
• formarnos como juristas y “un jurista —científico del Derecho— es aquel
• que puede descubrir (o descolgar) del mundo de las ideas jurídicas una que,
• al hacerse ley y tener vigencia, mejora la vida social”19 Y para ser jurista y
• formar una escuela jurídica que aporte al mundo, debemos cambiar las
• bases de nuestra formación y convencernos que el estudio y la
• investigación nos brindaran muchas horas de felicidad.
•